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    其一技巧化。前苏联教育家赞可夫认为:写作文的本领不是靠教出来的,而是要培养学生的观察能力和思维能力,培养创造性和想象力,扩大学生的知识面。决定一篇文章质量的是内容,是作者的思想感情,不只是漂亮的词句和“严谨”的结构,因此首先要“言之有物”“言之有理”“言之有情”。学生没有细腻而真切的人生体验、丰富而充实的精神生活,只是在老师的“训练”下,玩弄所谓技巧,其结果是花招、绝招频频,真正感人的作品少之又少。

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    其二封闭化。当前的写作教学止于课堂,强调限时限地完成,让学生在较短的一个多小时的时间内完成老师规定的作文(大作家也视为畏途),拿平时习作当作临场应试,切断了写作的源泉,将广阔的社会现实、丰富的图书资料置于学生的视野之外。

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    前苏联教育家苏霍姆林斯基的做法或许能给我们一些启示,他为二至六年级的学生命题:“一粒种子怎样变成面包的”、“蜜蜂是怎样劳动的”、“种瓜得瓜,种豆得豆”、“人为什么活在世上”、“人的生活中有什么东西比生命更宝贵”;他为七至十年级的学生出了如下作文题:“堂吉诃德是怎样的一个人”、“我在文艺作品中和生活中所敬仰的英雄”、“作为领袖的列宁和作为普通人的列宁”。以上作文题是很难在课堂限时完成的,不亲近自然、不深入生活、不广泛阅读、不深入思考,是无法写出文章,更不要说写出好文章的。

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    其三低幼化。长期以来,写作教学按照什么年龄就写什么的要求,于是乎从小猫小狗写到我的老师我的同桌,从我的教室写到我的学校,以至于某年高考作文题竟是“妈妈只洗了一只鞋”。低幼化的文题,束缚了学生的想象力与创造力。浅水之中,岂能有蛟龙产生?美国三至六年级的学生已经能写作《我心目中的美国》(三年级)、《我怎么看人类文化》、《中国的昨天和今天》(四年级)、《你认为谁对“二次大战”负有责任》、《你认为今天避免战争的最好办法是什么》(六年级)。以上六个题目多是引导学生关注现实与历史。澳大利亚小学六年级的学生竟能写《关于国家管理的研究报告》这样的作文了。孩子们的思考也许稚拙些,可命题者却为他们开启了一扇关注历史、关注现实的大门。

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    有鉴于此,我认为中学写作教学应当回归真我、返璞归真,让写作教学真正成为使学生流露真情、外化思想的途径与载体。要实现回归,就应突出三性:   一是突出人文性。通过写作教学引导学生学会关注人类普遍关心的问题,诸如地球环境、生态资源、国际和平;关注自身,重视生命;关心他人,崇尚合作;学会负责,不仅要对他人和社会负责,还要全球和后代负责。这样的话题才能激发学生思考的欲望,调动学生创造的潜能。

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    二是突出开放性。写作教学少一点限制,多一点开放;少一点束缚,多一点解放。首先要解放学生的空间。让学生将目光投向社会、生活、人群。写《我的父亲》,美国教师要求学生课余访问母亲、祖父母、外祖父母,甚至访问父亲的上司和同事,然后写出不同人眼中的父亲,可以想见,美国学生笔下的父亲的形象将会是多么生动、立体。美国学生完成了这篇作文之后,提高的也绝不仅仅是写作能力,他们的分析判断能力、口头表达能力、处理人际关系能力都会通过写作得到不同程度的锻炼。

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    三是突出体验性。通过亲身实践获得的体验,将会刻骨铭心。体验包括生活体验(饮食、疾病、物质利用、金钱使用),自然体验(游戏、野营、饲养、栽培、生死、感动、恐怖),生产体验(制作、培育、劳动),社会体验(朋友、社区、人权),文化体验(制作、鉴赏、表演)。这些积极主动的实践与体验对于学生丰富的素材积累,健康的情感培养,坚强的品质养成,公德意识的生成都是非常有帮助的,在丰富的体验基础上进行写作教学将会事半功倍。

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    注重人文、开放、体验的写作教学才是写作的正途。为此,我们的教师必须放开怀抱,解放学生的思想,解放学生的视野,解放学生的时空,引导学生用自己的眼睛去观察生活,观察社会,用自己的心灵去感受生活的况味、社会的复杂,用自己的头脑去分析综合,去想象联想。只有这样,学生的认识水平才会提高,真实情感才能得到蓄积,思维品质才能得到锻炼,言语能力才能得到提高。

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  民间采风 抒写乡情   民俗文化是指民间民众的风俗生活文化的统称。也泛指一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。是在普通人民群众(相对于官方)的生产生活过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象。它具有普遍性和传承性和变异性。  

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